genealodzy.pl

Jan Maxymowicz był proboszczem w Lipa na Podkarpaciu w latach 1811-1828.

http://www.skany.przemysl.ap.gov.pl/sho ... 0&syg=6688

Około 1810 urodziła się mu córka Kunegunda, a około 1818 Franciszka.

Nie ma aktów chrztu w Lipa. Dlaczego?

Czy chrzest odbywał się w ważniejszym kościele? Jak tak to jakiś pomysł gdzie szukać?

Jan był z 1777, księdzem został w 1808. Szybko został proboszczem. Gdzie szukać ślubu.

Jakiego obrządku była jego żona? jeśli rzymskiego, chrzty córek powinny być w parafii rzymskokatolickiej, nie greckokatolickiej, i stąd brak ich w Lipie.

Zofia

Znalezione

A jest akt zgonu zony? Może linki do aktów ślubu córek coś by rozjaśniły?
Zofia

mwsl2509 pisze:Nie ma aktów chrztu w Lipa.

Ależ są! Karolina - skan 167; Maria, Franciszka i Kunegunda - skan 175.

Powyższy wpis sprawę wyjaśnia ale z rozpędu z rozpędu moja ogólna „wykładnia”
Mimo wzajemnej umowy wyznań i wzajemnej tolerancji to już sam chrzest dzieci parochów w kościele rzymskokatolickim trudno wyobrazić. Powód prozaiczny – każde z wyznań miało jednak swoje odrębne ambicje misyjne i interesy. Trudno także wyobrazić, aby żona katoliczka (to jeszcze sobie dopuszczam) trwała przy katolickiej wierze, byłby to spory kłopot

Dziękuje raz jeszcze. Tak pisałam, że odnalazłam. A co to za imię?

https://www.skany.przemysl.ap.gov.pl/sh ... 0&syg=6688

Strona 186 pozycja 5

Po Aleksander

Formalnie nie były to 2 wyznania, tylko 2 obrządki w ramach tego samego wyznania. Nie było też odrębnych "ambicji misyjnych i interesów", tylko zakaz zmiany obrządku (zresztą nieprzestrzegany). Tylko żona obrządku greckiego mogła przejść na obrządek rzymski małżonka, ale nie odwrotnie. Dzieci z małżeństw mieszanych dziedziczyły przynależność wg zasady "synowie idą za ojcem, córki za matką". Wg moich poszukiwań w metrykach, małżeństwa mieszane były częste. Duchowni greckokatoliccy nie mogli się żenić, ale można było wyświęcać ludzi żonatych, więc żenili się przed przyjęciem święceń.

Henryk

Alexander Leo binominis, czyli Aleksander Leon dwojga imion

Odnośnie wpisu Henryka doprecyzowuje swój wpis
Przez ambicje misyjne w tym przypadku rozumiem naturalną dążność do grupowania jak największej ilości członków swojego kościoła ( obrządku) i posłannictwa w ich kręgu. Z tego wynikał zwykle interes ekonomiczny, nie tylko taca. Zgadza się- po uzyskaniu diakonatu kapłani uniccy nie mogli się żenić, podobnie zresztą jest w prawosławiu.